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秘本种子金丹(清·叶天士)

进火妙诀

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玉湖须浅泛【浅则女美】,重载却成忧【深则女伤】,阴血先参聚【女血先来】,阳精向后流【男精后至】,红花含玉露【血裹精则生男】,平步到瀛洲【直上成胎】。

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男有三至

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男女未交之时,男有三至者,谓:阳道奋昂而振者,肝气至也;壮大而热者,心气至也;坚劲而久者,肾气至也。三至俱足,女心之所悦也。若痿而不举,肝气未至也,肝气未至而强合,则伤其筋,其精流滴而不射矣;壮而不热者,心气未至也,心气未至而强合,则伤其血,其精清冷而不暖矣;坚而不久者,肾气未至也,肾气未至而强合,则伤其骨,其精不出,虽出亦少矣。求嗣者,所贵寡欲清心,以养肝心肾之气也。

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女有五至

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男妇未交之时,女有五至者:面上赤起,眉靥乍生,心气至也;眼光涎涩,送情斜视,肝气至也;低头不语,鼻中涕出,肺气至也;交颈相偎,其身自动,脾气至也;玉户开张,琼浆浸润,肾气至也。五气俱至,男子方与之合,而行九浅一深之法,则情洽意美,无不成胎矣。

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女有五伤

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交合之时,女有五伤:一、阴户尚闭不开,不可强刺,强刺则伤肝;二、女兴已动,男或不从,兴过始交则伤心,致经不调;三、以少阴而遇老阳,玉茎不坚而易软,女情不畅则伤肝,必至盲目;四、经水未尽,男强逼合则伤肾;五、男子酒醉交战,茎物坚硬,久刺不止,女情已过,阳兴不休则伤脾。五伤之候,安得有子?

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女有五候

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娇吟低语,心也;合目不开,肝也;咽干气喘,肺也;两足或屈或伸,仰卧如尸,脾也;口鼻气冷,阴户沥出沾滞,肾也。五者快美之极,男子识其情而采之,不独有子,且有补助之益。

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迟速异势

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阴阳情质,禀有不齐,精固者常迟,精不固者常速。迟者嫌速,则犹饥待食,及咽不能;速者畏迟,则犹醉添杯,欲吐不得。迟速不侔,何以成胎?故以迟遇速,宜出奇由径,勿逞先声;以速遇迟,宜静以自恃,挑而后战,则适逢其会矣。

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强弱殊情

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阳强阴弱,则畏如蜂虿,避如戈矛;阳弱阴强,则闻风而靡,望尘而北;强弱相凌,而势不能敌,何以受孕?然扶弱有道,必居仁由义,务得其心。克强固难,非聚精会神,安夺其魄?诚得此法以治之,则强不足畏、弱不足虑矣。

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童稚不孕

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方苞方萼,生气未舒;甫童甫笄,天癸未裕。曾见有未实之粒可为种,未足之蚕可为茧乎?强费心力,即曰姑矣。异日其年衰者,其能待乎?是坐失其时而已矣。

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交合避忌

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男女交合,古法当避丙丁日及弦晦日、朔望日。然为艰嗣者计,似可不拘,若大风、大雨、大雷、大雾、严寒、酷暑以及天地晦冥、日月薄蚀、虹霓地震之际,此天地之震怒,四时不正之气,犯则损男百倍,令女多病,纵然有子,亦必癫痴、顽愚、喑哑、聋聩、挛跛、盲眇、多病症、短寿、不孝不仁,此其宜避忌者一也。又日月星光之下,庙宇佛寺之中,井灶圊厕之侧,冢墓户枢之傍,以及沉阴危险之地,皆不可犯,此其宜避忌者二也。夫交合知避,则有福德大智善神降宅胎中,乃令性行和顺,家道日隆,非惟少疾,亦必聪明俊秀而多寿;若不避忌,则愚痴奸诡恶人来宅胎中,乃令性行凶险,家道日消,非惟残疾,亦必飞灾横祸。而天枉祸福之应,验如影响,可不慎欤?

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暗产须防

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胎元初成,形如珠露,此其橐无依,根无地,巩之则固,决之则流。故凡受胎之后,极宜节欲,以防泛溢。而少年纵情,罔知忌惮,往往恃强而不败,或既败而复战。当此之时,主方欲静,客不肯休,无奈狂徒,敲门撞户,顾彼水性热肠,有不启扉而从随流而逝者乎?斯时也,落花与粉蝶齐飞,火枣共交梨并逸,合污同流,已莫知昨日孕而今日堕矣,朔日孕而望日堕矣。随孕随堕,本无形迹。盖明产胎已成形,小产必觉;而暗产胎仍似水直溜,何知?故家多无大产,以小产之多也;娶娼妓者多无子,悉以其子宫滑而惯于小产也。余尝见世之艰嗣者,问其阳事,则曰惯战;问其功夫,则曰尽通;问其意况,则怨叹曰:人皆有子,我独无夫?岂知人之明产而己之暗产耶?此外如受胎三五七月而每有堕者,虽衰弱之妇多有之,然必由纵欲不节,致伤母气而堕者为尤多也。故凡恃强过勇者多无子,以强弱之自相残也;纵肆不节者多不育,以盗伤胎元之气也,岂悉由妇人之罪哉?求嗣者思患而预防之,则庶乎其可矣。

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畜妾之法

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无故置妾,大非美事,凡诸败坏,无不由之。若年老妻衰,无后为大,则势有不得不置者。然置之易,而畜之难,则畜贵得其法也。一则不可过严。盖主母见妾,大都非所乐从,是以或多嗔怒,或多骂詈,或因事责其起居,或假借加以声色,是皆常情之所必至者。而不知产育由于气血,气血由于情怀,情怀不畅则冲任受伤,冲任受伤则胎孕不受,故畜之不可过严也。一则妾室宜静、宜远、宜少近耳目者为妙。盖私媾之顷,男子宜锐,女子宜受,一锐一受皆由于气。当此之时,专则气聚而直前,是以宜子;怯则气馁而则不摄,何以成胎?然勇怯之由,其惧在心,心之所至,气亦至焉。心有疑惧则心不至,即气不至矣。倘临期惊有所闻,则气在耳而不及器矣;疑有所见,则气在目而不及器矣;或愤或畏,则气结在心而不至器矣。气有不至,则如石授水,而水则无知也。且两阵交锋,最嫌奸细之侦伺,一心无二,何堪谗间以相离?此妾室所以贵乎静且远也。然此二法,亦不过为锦囊无奈者设耳,倘有高明贤淑,惟宗祧是虑,不惟不妒而且相怜,则愈近愈慰,而远之之说,岂近人情?苟其不然,则虽有畜之之名,而终无畜之之实,虽置妾何益哉?

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种子药食宜慎

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种子之方,本无定轨,因人而药,各有所宜。寒者宜温,热者宜凉,滑者宜涩,虚者宜补,去其所偏,则阴阳和而生化著,是即种子之奇方也。今人不知此理而但只传方,岂宜于彼者亦宜于此也?且或见一人偶中,而不论己之宜否,而偏听如神,竟相制服,一若张冠李可戴也?况所传种子之方,大抵兴阳壮热之品居多,甚至锻炼金石,及制取毒秽悍劣诸物,炫诡矜奇,但助房中之乐,不顾伤身之祸,求嗣者所宜慎也。男子艰嗣病源疾病之关于胎孕者,男子则在精,女子则在血,无非不足而然。男子之不足,则有精滑、精清、精冷,或临事不坚,或流而不射,或梦遗频数,或便浊淋涩。或好女色以致阴虚,阴虚则腰肾痛惫;或好男风以致阳极,阳极则亢而亡阴;或过于强固,强固则胜败不洽;或素患阴疝,阴疝则肝肾乖离。此外,或以阳衰,阳衰则多寒;或以阴虚,阴虚则多热。是皆男子之病,不得尽诿之妇人也。倘得其源而医治之,则事无不济矣。

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妇人不孕病源

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妇人所重在血,血能媾精,胎孕乃成。欲察其病,惟于经后见之;欲治其病,惟于阴分调之。盖经即血也,血即阴也,阴以应月,故月月如期,此其常也。及其为病,则有或先或后者,有一月两至者,有两月一至者,有枯绝不通者,有频来不止者,有先痛而后行者,有先行而后痛者,有淡色、紫色、黑色者,有瘀而无条为片者,有精血不充而化作白带者,有元气下陷而变为崩漏者,有子宫虚冷而阳气不能生化者,有血中伏热而阴气不能凝成者,有血气瘕、子脏不收、月水不通者,皆真阴之病也主治之法,详载调经上下二卷。夫真阴既病,则阴血不足者,不能育胎,阴气不足者,不能摄胎。摄育之权总在命门,以命门为冲任之血海,而胎以血为主,血不自生,而又以气为主,是皆真阴为谓也。故凡补命门,或气或血,皆可谓之补阴。而补阴之法,即培根固本之道也。凡自壮自老,乃人人之不可缺也,而况为先天、后天之肇基,舍是无以用其力矣。是以调经种子之法,亦惟以填补命门、顾惜阳气为主。然精血之都在命门,而精血之源又在二阳心脾之间。盖心主血,养心则养血,脾胃主饮食,健脾胃则气布,二者胥和,则气畅血行。此情志、饮食又当先经血而为之计者,无非补阴之源也。使不知本末先后而妄为之治,则乌足以言调经种子之法。

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种子误治辨明

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阳精之施,阴血能摄,精成其子,血成其胞,胎孕乃成。今妇人无子,皆由血少不能摄精。血少固非一端,然必调补阴血,使无亏欠,乃可成胎。俗医不察,悉谓子宫虚冷,投以辛热之药,煎熬脏腑,血气沸腾,经来必转紫黑,渐成衰少,始则饮食骤进,久则口苦而干,诸证蜂起,焉能成胎?纵然有子,亦多不寿。男子阴虚艰嗣男子真阴不足,不能滋养营卫,渐生衰弱,或虚势往来、自汗盗汗,或神不守舍、血不归原,或虚损伤阴,或遗淋不禁,或气虚昏晕,或眼花耳聋,或口燥舌干,或腰酸腿软。凡精髓内亏、津液枯涸等证,均宜速补左肾之真阴,宜左归丸。左归丸熟地黄八两,捣膏 山药姜汁炒 枸杞子 山茱萸去核 鹿胶炒珠 龟胶炒珠 菟丝子制,各四两 川牛膝酒蒸,三两上为末,蜜丸桐子大,食前淡盐汤送下百丸。若真阴失守、虚火炎上者,宜用纯阴至静之品,去枸杞、鹿胶,加女贞子、麦冬各三两;火烁肺金,干枯多嗽者,加百合三两;夜热骨蒸,加地骨皮三两;小水不利、不清,加茯苓三两;大便燥结,去菟丝子,加肉苁蓉三两;气虚,加人参四两;血虚微滞,加当归四两;腰膝酸痛,加杜仲盐水炒三两;脏平无火而气不充者,去龟胶,加破故纸三两,莲肉去心、胡桃肉各四两。

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男子精少艰嗣

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精少者,虽能射入而精必衰薄。盖胞胎之口大张,而些少之入,何能餍足?势必随入随出矣。宜固本丸。

固本丸 菟丝子酒制 熟地黄酒蒸捣 干地黄酒浸捣 天门冬去心,酒浸 麦门冬去心酒浸 五味子 茯神各四两 淮山药微炒,三两 莲肉去皮心 人参去芦 枸杞子各二两
上为末,蜜丸梧子大,每服八九十丸,淡盐汤下。
男子诸虚百损,肌肉消瘦,耳聋目暗,宜无比山药丸。

无比山药丸 山药二两 菟丝子三两 五味炼,六两 肉苁蓉四两,酒浸 杜仲酒炒,三两 牛膝酒浸,蒸 熟地黄 泽泻 山茱萸 茯苓 巴戟肉 赤石子各一两
上为末,蜜丸,每服五十丸,食前米饮下。

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